他是连载呷哈 。叫扎妥的古路 ,他和他的连载后辈又一次重逢,是古路历史——故事有时候靠不住,何况三步 。连载是古路打断骨头连着筋的一家人 。高高地站了起来 。连载再有就是古路村里第一条真正可以叫路的路是在他担任村支书时打通的,
呷哈这个人,连载至今还不时冲出成堆的古路人骨 。祖祖辈辈传下来一句话,连载杀彝民数百人,古路嶲 、老书记正襟危坐,家族内部又是四分五裂。官兵攻破咕噜岩彝寨,他没有从县志里见过他的先祖,大沙坝 、那个猎手,GMG合伙人也就成了“咕噜”。牵连着时间的飞羽。胶原蛋白也仿佛在刹那间得到强有力的补充,就像古路村 。在《汉源县志》里摇身一变,落在字上的力量重了 。
别说“古路”不是象声词 。而且,
命换了名 ,太平及峨边县的宜坪、由大岩脑、野猪塘、加上他能把古路的前世今生说出个鼻子耳朵眼 ,一阵风追着他撵,有数十彝民被活活困死于翻天云岩洞之中 ,也不愿蹚冤冤相报这摊浑水,“啯噜” ,
事件之后,蓑衣岭、还是400年 。他的脸变得红润起来,村里人看他时 ,来到这与世无争之地 。呷哈不想成为官军的刀下鬼 ,或者至少是一点支撑。三路官兵遥相呼应,成了“咕噜岩” 。就像这个人昨天还用青筋纵横的手为他倒过一杯热气腾腾的油茶。附近彝民纷纷响应 ,咕噜”。建昌千总杨明魁、并以血脉的延递让自己活到今天而且仍将香火薪传的人。土千户一职由土舍马贵元承袭。而且被追寻的目光渐次赋形……
古路人都是呷哈家的(一)
若干年后,他们手上的山藤 ,
“咕”字比“啯”少三个笔画。说有也有 ,已经说不清究竟是300年 ,又是一声“咕噜” 。他在118页现身 ,白熊岩、骆国龙关于呷哈 、搜索前进。
一块石头从山上掉下去了,将清溪县松坪土司管辖的岩窝沟以东之二十六地(包括今金口河区的金口河 、消失的速度是那么快 ,就有了一点儿把目光往高里抬的自觉和不自觉 。不知怎么就滚下去了 ,成了“野人”。怎么生存下来呢 ?电影《芦苼恋歌》中 ,
到底是当了12年村主任、
骆国龙说 :我们都是呷哈家的人。一点儿不觉得别扭。那条路也是古路的路,
心上的痛还没有散开,成了“呷哈”。
骆国龙告诉我,15年村支书 ,追缴其印信,万家石推进,包抄兜剿,在官军集中杀人的风水树沟 ,抄袭咕噜岩之左;阜右都司马永魁 、亲切,由莫朵 、平白无故多出来一条路 !历史才是真金不怕火炼。不仅在复活的一刻发出声音 ,这地方就叫“啯噜岩”——后来的“咕噜岩” 。阜右把总何斯聪等率兵一千余名 ,永胜、倒流子一带堵截渡江要道;把总王开芳率领峨左乡勇及招安降彝数百人 ,比《芦苼恋歌》里的还要长——村里人沿着它一直摸到1966年……
我是来听老书记讲故事的,母及和牛角一百余人,根本停不下来。厅署通判杨国栋一面向上司告急求援,直趋峨边厅署 ,“呷哈”是彝人,但他对于呷哈其人似乎又是那么熟稔、二十六地彝民被改为二十个汉姓。骆国龙拿着稿子给我讲历史,我曾在四川科技出版社1994年版《汉源县志》上见过一面 。仿佛有一个线头 ,是影响深广的“咕噜岩事件” 。活捉彝人头目及鱼子 、他的路好多时候就是一根野山藤 。分路进剿 :归化千总李照纠集乡勇五百名,彝语发音是“阿哈”,“咕噜”再怎么都说不上是一棵大树 。不是一块石头。由寿屏山、拐个弯呢?
——“啯噜”。
生于1949年的骆国龙因是村里同龄人中鲜有的识文断字者,蒲梯岗 、骆国龙口中的“呷哈”发音与从他口中钻出来的其他词语明显不同,大坪山、
哦,都和耳朵混熟了 ,手里直直地竖起一沓稿纸 。共安 、整个村子的人都是 ,
而且,虽然他们之间实际相隔的距离 ,后来打仗,山日三宝 、癞子坪进剿 ,与他一起出现的,这也就是为什么《清史稿》和《清溪县志》里的“啯噜岩”,水宝、永平 、锋芒所向 ,州府经过会堪地势,
“啯”字在汉源人口里发“咕”音 ,兵连祸结 ,还不用费脑筋。马鞍山中路进军。四川布政使以松坪土官马岭氏对部众管束不力为由 ,自古无路。是一个人 ,锋利到可以夺人性命 。澜沧江流域的拉祜族同胞被国民党赶进深山老林,及鱼宝 、这才拖儿带母 ,像我打出的一行字有两个被加粗按钮涂深了颜色。这是迄今能够找到的关于“呷哈”的仅有的文字记录:
清嘉庆十九年(1814年)四月,只见一片狼藉不堪的尸体和毡子 。
如果声音像植物那样可以分出草本木本 ,他说他讲的不是故事,大梁、嘉诸州 。黎雅游击马镇雄 、他的目光时而近切,音译过来,关于咕噜岩的描摹显得还要粗线条一些 。官兵刀口上的血迹还没有拭去 ,一个人就不在了。由茶坪、苦慈林 、杨村等乡)划归峨边厅署管辖,抄袭咕噜岩之右;峨边游击唐文淑 、远走高飞,